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慈朴相符一:人与人之间的最高境界

均衡方舟

慈朴相符一是清淡均衡论挑出人与人相关的一个概念,譬如母婴相关。幼我的均衡包含三个层面:一是内部组织均衡——身心均衡,包括生理均衡和情绪均衡;二是人与人之间的均衡——人际均衡,包含着幼我与人造因素、与自然因素的均衡;三是人与表部环境的均衡——天人均衡,还包含着幼我与自然环境、与名利环境的均衡。人是身心均衡、人吾均衡、天人均衡的同一体,顺天答人就是与天与人均衡,于人于己、于天于地,人生最主要的莫过于均衡。

道儒释别离讲人的三个均衡层次,这能够正是它们的价值所在。老子之“道”从自然角度——重人与天的均衡;孔子之“仁”从社会角度——重人与人的均衡;释氏之“空”从彼岸角度——重人心里的均衡。佛教三法印:诸走无常是求物吾均衡,诸法无吾是求人吾均衡,涅槃稳定是求心里均衡。理学重在天人均衡,而心学重在自心均衡。作者以为,人与自然均衡的最高境界是董仲舒说的天人相符一;幼我修心功夫的最高境界是王阳明说的知走相符一;人与人之间的最高境界是本著挑出的慈朴相符一。

对“慈朴相符一”的注释。盈余聪敏用于求存求活——有智无欲的“超然吾”为“慈”,生存聪敏用于求存求活——无智无欲的“自然吾”为“朴”。相关“朴”本著在后面一章将特意论述。对照三吾一体理论,“慈朴相符一”欠缺了谁人贪名贪利的“自然吾”。也正是少了这个“贪”字,慈朴相符一才成为人与人之间相关的最高境界,最典型的就是母慈婴朴。母婴之间就是属于在生存基础上的相互必要,欧宝OBO而名利人之间则是在名利基础上的相互争斗。“慈朴相符一”是十足超然于名利的“人吾相符一”,即十足竖立在生存基础上的那栽人吾均衡相关。

老子说:“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”老子的“三宝:慈+俭+后”也可作用于人的三个均衡层次:慈——慈软无为、恻隐之心、慈哀为怀,慈朴相符一,有利于幼我身心均衡。俭——无智无欲、检朴撙节、克己修身、俭以养德,有利于天人均衡,治人事天莫若啬。后——虚静不争、一丝不苟,凡事准均衡,求名求利甘居人后,不敢为天下先,有利于人际均衡。在名利上,人人都不甘居别人之下之后,老子却主张逆其道而下之后之。

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